کد مطلب:103537 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:134

[صفحه 138]

فی التزهید فی الدنیا (ایها الناس انظروا الی الدنیا نظر الزاهدین فیها) و الزهد فی الدنیا عباره عن اتخاذها مقرا دائما و التناول منها كیف ما كان من دون رعایه الحلال و الحرام، اما التمتع بطیبات الدنیا فان ذلك لا ینافی الزهد قال الله سبحانه: (قل من حرم زینه الله التی احرج لباده و الطیبات من الرزق؟ قل هی للذین آمنوا فی الحیاه الدنیا). (الصادفین عنها) من صدف بمعنی اعرض (فانها) ای الدنیا (و الله- عما قلیل) (ما) زائده لتاكید معنی القله (تزیل) ای تفنی و تهلك (الثاوی) ای الذی اتخذها مثوی و محلا (الساكن) فیها (و تفجع) افجعه الامر اذا نزل به ما یوجب ذهاب مال او اهل او ما اشبه. (المترف) الذی له ترف و هو التزید من التمتع و الاسراف فیه (الامن) فی محله و مكانه (لا یرجع ما تولی منها) ای من الدنیا (فادبر) عن الانسان، (و لا یدری) ای لا یعلم (ما هو آت منها) ای بماذا یاتی الدنیا بخیر او شر (فینتظر) ای حتی ینتظره الانسان (سرورها مشوب بالحزن) فان الانسان لابد و ان یحزن لجانب من جوانب الدنیا و انكان فرحا بجانب آخر. (و جلد الرجال) ای قوتهم و منعتهم (فیها) ای فی الدنیا، ینتهی (الی الضعف و الوهن) عطف بیان للضعف. (فلا یغر

نكم كثره ما یعجبكم فیها) ای اذا حصل لدیكم كثره من النعم الموجبه لرضاكم لا یغركم ذلك (لقله ما یصحبكم منها) من تكل الكثره، او من الدنیا، فان اصطحاب الدنیا للانسان فی مده قلیله.

[صفحه 139]

(رحم الله امرئا تفكر) فی امر نفسه و زوال الدنیا (فاعتبر) ای اخذ العبره، و هی معرفه حقیقه الدنیا، و انها دار انقضاء لا دار بقاء (و اعتبر فابصر) فان الابصار یاتی بعد الاعتبار. (فكان ما هو كائن من الدنیا) و موجود فعلا (عن قلیل لم یكن) لانه یفنی و الفانی كانه لم یكن ابدا، اذ لا اثر له. (و كان ما هو كائن من الاخره) مما سیصل الی الانسان (عما قلیل لم یزل) اذ یبقی الی الابد. (و كل معدود) ای ما یعد، و له اخر (منقض) ای ینقضی و یفنی- كالدنیا (و كل متوقع) ما یترقب وقوعه- كالاخره- (آت) یاتی لا محاله (و كل آت قریب دان) من (دنی) بمعنی اقترب.

[صفحه 140]

(و منها) (العالم من عرف قدره) بان علم بان له قیمه و وزنا، و انه یتمكن ان یحصل علی اعالی الدرجات بسبب العمل الصالح. (و مفی بالمرء جهلا الا یعرف قدره) لان هذا اعظم انواع الجهاله، و انكان عالما فی جمیع العلوم. (و ان من ابغض الرجال الی الله لعبدا و كله الله الی نفسه) بان لم یلطف به الالطاف الخفیه، لتركه طریق الهدی، و مثله مثل انسان له ولدان اعطی واحد منهما الف دینار لیتجر به فاتجر احدهما و ربح فاحبه الوالد و زاد له فی الاعطاء و الاكرام، و قامر الاخر فخسر فتركه الوالد و شانه لا یابه به و لا یعطیه بعد ذلك شیئا، فانه سبحانه اعطی الانسان القوه و العقل فان صرفهما فی سیبل الخیر زاده هدی و تقوی و ان صرفهما فی الشر تركه و ما یعمل حتی یوصله الی آخر درك فی الهاویه. فی حال كون ذلك العبد (جائرا) ای مائلا (عن قصد السبیل) ای وسط طریق الهدی (سائرا بغیر دلیل) فلا یتبع الانبیاء و الائمه فی سیره فی الحیاه. (ان دعی الی حرث الدنیا) ای زرعها و ما یوجب انمائها (عمل) طلبا للدنیا (و ان دعی الی حرث الاخره) و ما یوجب الفوز بها من الاعمال الصالحه (كسل) و وهن لعدم رغبه له فیها (كان ما عمل له) من امور الدنیا (واجب علیه) حتی اذا

لم یعمله عوقب (و كان ما ونی) و كسل (فیه) من عمل الاخره (ساقط عنه) مع ان الامر بالعكس.

[صفحه 141]

(و منها) (و ذلك) ای آخر الزمان (زمان لا ینجو فیه) ای من شره (الا كل مومن نومه) ای كثیر النوم، و ذلك كنایه عن عدم مشاركه الاشرار، كالانسان النائم الذی لا یشارك الناس فی اعمالهم (ان شهد) ای حضر فی مجتمع الناس (لم یعرف) ای لا یعرفه الناس لعدم اختلاطه بهم. (و ان غاب لم یفتقد) ای لم یسال عن احواله احد لعدم صداقتهم معه، و هكذا یكون الاخیار عند غلبه الاشرار، لانهم یقطعون عنهم بعد رویتهم عدم فائده النصح فیهم، و هذا لا ینافی وجوب التصدی لاحكام الاسلام الموجب للشهره و العز، فان لكل واحد من الامرین ظرفا خاصا، بل ینبغی للمومن ان یتصدی لان یكون اماما للمتقین كما قال سبحانه: (و اجعلنا للمتقین اماما). (اولئك) الموصوفون بتلك الاوصاف (مصابیح الهدی) فكما یوجب المصباح هدایه الناس الی حوائجهم فی الظلمه، كذلك هولاء ادله الناس الی الحق فی ظلمه الجهل و الاثم. (و اعلام السری) هو السیر لیلا، شبه به السیر فی ظلمه الكفر و العصیان فانهم اعلام و ادله لمن یرید الاستناره و الهدایه فی ظلمات الجهل و الباطل. (لیسوا بالمساییح) جمع مسیاح و هو الذی یسیر فی الناس بالفساد (و لا المذاییع) جمع مذیاع و هو من یذیع الفاحشه (البذر) جمع بذو

ر و هو كثیر السفه (اولئك بفتح الله لهم ابواب رحمته) فی الدنیا بالسلامه، و فی الاخره بالجنه. (و یكشف عنهم ضراء نقمته) فلا تنزل علیهم نقمته سبحانه اذا نزلت بالاشرار بل ینصرف عنهم ضر النقم و اذاه.

[صفحه 142]

(ایها الناس سیاتی علیكم زمان یكفا فیه السلام) ای یترك الاسلام فلا یعمل به (كما یكفا الاناء بما فیه) فكما ان الانسان اذا كفی ء جعل اعلاه اسفله. كذلك یقلب الاسلام- و هو مجاز عن انقلاب اهل الاسلام- و هذا كزماننا حیث ان السلام لا یعمل به الا فی مجال بعض العبادات. (ایها الناس ان الله قد اعاذكم) ای امنكم (من ان یجور علیكم) فانه سبحانه لا یظلم احدا (و لم یعذكم من ان یبتلیكم) ای یمتحنكم فانه سبحانه یمتحن كل احد، فاللازم ان یخاف الانسان من الفشل فی الامتحان، و یاخذ عدته و یعمل صالحا لینجح لدی الامتحان. (و قد قال جل من قائل): (ان فی ذلك لایات و ان كنا لمبتلین) (ان) مخففه من الثقیله و الابتلاء بمعنی الامتحان.

صفحه 138، 139، 140، 141، 142.